فرماندار ویژه شهرستان کاشان گفت:آیین سنتی جمعه نشلجی‌ها در سومین جمعه مهر توسط مردم روستای نشلج و خیل عظیم عزاداران از منطقه کاشان در مشهد اردهال برگزار می‌شود.
دهمین جشنواره‌ی بهارنارنج در شهر کومله از توابع شهرستان لنگرود باهدف افزایش نشاط وشادی با برپایی غرفه‌های صنایع دستی و مشتقات بهارنارنج و با برگزاری جشن برگزار شد
حسین بن علی مظهر عشق به خداست، چرا که برای اصلاح اُمت جدش در برابر ظلم قیام و همه چیزش را فدای دوست کرد و کربلایش بهشت زمینیان شد. در کربلای حسین، فرشتگان الهی، ریزش انسان‌های فاسد، خون‌ریز و اشقیاء را دیدند که چه بسیار بودند، از آن طرف رویش طرفداران اندک امام عشق، حسین بن علی علیه السلام را هم دیدند و مات و مبهوت جانفشانی خلیفه خدا بر روی زمین شدند. اصحاب امام آن‌چنان در راه عشق درخشیدند که عاشورا رویشی بزرگ، کم‌سابقه و فوق‌العاده را در تاریخ رقم زد. همان رویشی که نسل به نسل منتقل شد و ۱۴۰۰ سال بعد موجب پدیداری انقلاب اسلامی شد.
اما این حسین کیست که موجب رویش عظیم این نسل عاشورایی شده؟! حسینی که شنیدن نامش دل هر انسان آزاده و پاک فطرتی را می‌لرزاند، اشک‌ها جاری می‌کند و محبت‌اش را در دل همه می‌نشاند. وجود مقدس اباعبدالله(ع) برای خدا و نجات بشریت، از زن و فرزند و خانواده و یاران و همه دارایی‌اش گذشت، مظلومانه فدا شد تا دین بماند و این چنین است که بعد از این داغ جانسوز، عشق به حسین و اقامه عزای حسین پدید آمد تا مرهمی باشد بر دل‌های آتش گرفته که نه جغرافیا و مرز می‌شناسد، نه زن و مرد و پیر و جوان و کودک و حتی آئین و مذهب! و نسل به نسل این عشق منتقل می‌شود تا نسل عاشورایی به یاری قیام قائم آل محمد (ص) بشتابند...
مراسم تعزیه و تشییع نمادین پیکر بی سر شهدای کربلا توسط «طایفه بنی اسد»همزمان با دوازدهم محرم، سوم شهادت سالار شهیدان حضرت امام حسین(ع) و سالروز شهادت امام سجاد علیهم‌السلام، پیش از ظهر پنجشنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۸ توسط گروهی از زنان قزوینی و با حضور مردم عزادار و هیئات سوگواری شهر قزوین برگزار شد. عزاداران قزوینی با حضور در مسجد علی اکبری این شهر با در دست داشتن بیل و کلنگ تجمع کرده و جمعی دیگر ۷۲ پیکر نمادین را به نشانه ابدان مطهر و گلگون ۷۲ یار با وفای سیدالشهداء(ع) بر دوش گرفته و مسیری طولانی را تکبیرگویان در خیابان شهدای قزوین طی می‌کنند.
این روز یادآور روز دفن یاران با وفای سیدالشهداء، شهدای بی سر دشت کربلا به دست طایفه «بنی اسد» است. این آئین که قدمتی دیرینه دارد، نوعی تعزیه سنتی و نمایش میدانی است که یادآور تدفین شهدای نینوا به دست افراد طایفه بنی اسد است. دو تن از مشهورترین اصحاب امام حسین(ع) در واقعه عاشورا «مسلم بن عوسجه اسدی» و «حبیب بن مظاهر اسدی» از قوم بنی اسد بودند. پس از حادثه عاشورا، گروهی از زنان و مردان بنی اسد که احتمالاً در آبادی‌های اطراف کربلا سکنا داشتند، به قتلگاه کربلا آمده و پیکر شهدای بی‌سر اهل بیت امام حسین(ع) و اصحاب باوفایشان را دفن می‌کنند و این مراسم تشییع هر سال در سوم شهادت امام توسط محبین اهل بیت(ع) بازسازی می‌شود.
مراسم تعزیه و تشییع نمادین پیکر بی سر شهدای کربلا توسط «طایفه بنی اسد» همزمان با دوازدهم محرم، سوم شهادت سالار شهیدان حضرت امام حسین(ع) و سالروز شهادت امام سجاد علیهم‌السلام، پیش از ظهر پنجشنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۸ با حضور مردم عزادار و هیئات سوگواری پایتخت از مسیر خیابان ری، میدان قیام، سه‌راه امین حضور به سمت چهارراه سرچشمه و میدان شهدای تهران برگزار شد. این روز یادآور روز دفن یاران با وفای سیدالشهداء، شهدای بی سر دشت کربلا به دست طایفه «بنی اسد» است.
این آئین که قدمتی دیرینه دارد، نوعی تعزیه سنتی و نمایش میدانی است که یادآور تدفین شهدای نینوا به دست افراد طایفه بنی اسد است. دو تن از مشهورترین اصحاب امام حسین(ع) در واقعه عاشورا «مسلم بن عوسجه اسدی» و «حبیب بن مظاهر اسدی» از قوم بنی اسد بودند. پس از حادثه عاشورا، گروهی از زنان و مردان بنی اسد که احتمالاً در آبادی‌های اطراف کربلا سکنا داشتند، به قتلگاه کربلا آمده و پیکر شهدای بی‌سر اهل بیت امام حسین(ع) و اصحاب باوفایشان را دفن می‌کنند و این مراسم تشییع هر سال در سوم شهادت امام توسط محبین اهل بیت(ع) بازسازی می‌شود.
مراسم نمادین تشییع پیکر‌های بی سر شهدای کربلا توسط «طایفه بنی اسد» همزمان با دوازدهم محرم و سوم شهادت سید و سالار شهیدان حضرت امام حسین (ع) و سالروز شهادت امام سجاد علیهم‌السلام، پیش از ظهر پنجشنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۸ با حضور مردم عزادار شهر همدان برگزار شد. این روز یادآور روز دفن یاران با وفای سیدالشهداء، شهدای بی سر دشت کربلا به دست طایفه «بنی اسد» است. مردم سوگوار و هیئات مختلف همدان در امامزاده یحیی (ع) گردهم آمده و در مظلومیت شهدای کربلا به نوحه‌سرایی و سینه‌زنی پرداختند.
این آئین که قدمتی دیرینه دارد، نوعی تعزیه سنتی و نمایش میدانی است که یادآور تدفین شهدای نینوا به دست افراد طایفه بنی اسد است. دو تن از مشهورترین اصحاب امام حسین(ع) در واقعه عاشورا «مسلم بن عوسجه اسدی» و «حبیب بن مظاهر اسدی» از قوم بنی اسد بودند. پس از حادثه عاشورا، گروهی از زنان و مردان بنی اسد که احتمالاً در آبادی‌های اطراف کربلا سکنا داشتند، به قتلگاه کربلا آمده و پیکر شهدای بی‌سر اهل بیت امام حسین(ع) و اصحاب باوفایشان را دفن می‌کنند و این مراسم تشییع هر سال در سوم شهادت امام توسط محبین اهل بیت(ع) بازسازی می‌شود.
طبق آئینی قدیمی هر سال در شب دوازدهم ماه محرم که سوم شهادت سالار شهیدان حضرت امام حسین(ع) و روز شهادت حضرت امام سجاد(ع) است، اهالی برخی محلات قدیم گرگان مانند سبزه مشهد، سر پیر، دباغان و میخچه‌گران، «هیأت دسته‌چوبی» به خون‌خواهی امام و اصحاب باوفایش عازم محلات دیگر این شهر می‌شوند. دسته‌چوبی شبیه دسته سینه‌زنی یا زنجیرزنی است، با این تفاوت که افراد یک چوب یا نی به طول یک متر یا بیشتر را به طور عمودی به دست می‌گیرند و همراه با روشن کردن چند مشعل، چوب‌ها بر بالای سر برده و آن را به بالا و پایین حرکت می‌دهند، با دست دیگر سینه می‌زنند و اشعار خاصی را چون شعار مدد یا علی در مسیر محلات دیگر می‌خوانند.
سپس مشعل داران این مشعل ها را در محل دور می‌دهند. در گذشته گاهی به همراه مشعل، طوق یا علم هم می‌بردند. بعد از ورود مشعل به محله، عزاداران چوب به دست وارد محل می شدند. در پایان هم با شعار ای اهل عزا خدا نگهدار از محل خارج می شوند، سپس به محل دیگری می روند تا این که به محله میدان می‌رسند و در آن جا مراسم دسته چوبی را با دعا به پایان می‌برند.
آئین سنتی مذهبی چغچغه‌زنی، یکی از رسوم قدیمی و مراسم خاص سوگواری مردمان و اهالی روستای تاریخی انجدان از توابع استان مرکزی است که برای عزاداری سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) در روز‌های نهم و یازدهم محرم برگزار می‌شود و در فهرست آثار میراث معنوی کشور نیز به ثبت رسیده است.
این آئین در روز‌های نهم (تاسوعا) و یازدهم محرم (روز اسارت خاندان سیدالشهداء) هر سال اجرا می‌شود و نحوه برگزاری آن به این صورت است که مردم محله دیلم‌آباد انجدان ابتدا به طرف محله پایین و بعد به طرف محله بالای روستا حرکت کرده و در حالی که ابزاری چوبی و خراطی شده به شکل سنگ به نام «چغچغه» در دست دارند، با نوا‌هایی حزن انگیز و زمزمه اشعار سوگواری عاشورایی به جای کوبیدن بر سر و سینه، چغچغه‌ها را به هم می‌کوبند. بر اساس گفته قدیمی‌ها در ابتدا این چغچغه از جنس سنگ بوده و به مرور به چوب تبدیل شده است. شبیه و نمونه این آئین مذهبی در برخی مناطق روستایی کاشان و ابیانه و مناطق دیگری از کشور نیز مشاهده شده است.
